والحمية : منع المريض من الطّعام ، يقال : حمى المريض يحميه حمية وحموة من الطّعام ، أي منعه إيّاه ، واحتمى احتماء هو من ذلك ، وتحمّى : امتنع ، والحميّ : المريض الممنوع من الطّعام والشّراب . ومنه : حمو المرأة وحموها وحماها : أبو زوجها وأخوه ومن كان من قبله ، لأنّهم ممّن يحمون ويدفع عنهم . يقال : هذا حموها ، ورأيت حماها ، ومررت بحميها ، وهذا حم ، في الانفراد ، والجمع : أحماء ، والحماة : أمّ الزّوج . 2 - والحامي : الفحل من الإبل يضرب الضّراب المعدود ، قيل : عشرة أبطن ، فيترك فلا ينتفع منه بشيء ، ولا يمنع من ماء ولا مرعى ، وهي الحوامي . ونرى « الحاء » فيها مبدل من « الهاء » ، فهي الهوامي ، أي الإبل المهملة بلا راع . 3 - واستعمل في القضاء اليوم لفظ المحامي ، وهو المدافع عن أحد الخصمين ، ومهنته المحاماة ، يقال : حامى المحامي عن فلان ، أي دافع عنه أمام القضاء . الاستعمال القرآنيّ جاء منها « يحمى » مرّة ، و « حامية » مرّتين ، و « حام » مرّة ، و « حميّة » مرّتين ، في 5 آيات : 1 - يحمى ، حامية 1 - يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ . . . التّوبة : 35 2 - تَصْلى ناراً حامِيَةً الغاشية : 4 3 - وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ * نارٌ حامِيَةٌ القارعة : 10 ، 11 2 - حام 4 - ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ . . . المائدة : 103 3 - حميّة 5 - إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ . . . الفتح : 26 يلاحظ أوّلا : أنّ مشتقّات هذه المادّة جاءت على محاور ثلاثة : المحور الأوّل : يحمى وحامية : أ - يحمى في ( 1 ) : ( يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها ) ، وفيها بحوث : 1 - قال الزّمخشريّ : « فإن قلت : فإذا كان الإحماء للنّار ، فلم ذكر الفعل ؟ قلت : لأنّه مسند إلى الجارّ والمجرور ، أصله : يوم تحمى النّار عليها ، فلمّا حذفت النّار ، قيل : يُحْمى عَلَيْها لانتقال الإسناد عن النّار إلى ( عليها ) ، كما تقول : رفعت القصّة إلى الأمير ، فإن لم تذكر القصّة ، قلت : رفع إلى الأمير » . وقدّر بعضهم الوقود أو الجمر ، أي يحمى الوقود أو الجمر عليها . 2 - قال القرطبيّ : « يقال : أحميته ، ولا يقال : أحميت عليه ، وهاهنا قال : ( عليها ) ، لأنّه جعل « على » من صلة معنى الإحماء ومعنى الإحماء : الإيقاد ، أي يوقد عليها فتكوى » . 3 - اختلف في ما يعود عليه ضمير ( عليها ) ، أعلى الذّهب والفضّة ، أم على الأموال والكنوز المذكوران قبلها وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي